+++ Crux Sabbati +++

De Clavis Argentum: ou a Chave para o Reinado dos Sonhos

2009-12-28T01:35:00.005-02:00

Olá Peregrinos da Encruzilhada...

Como um presente de final de ano, publico aqui um texto-ritual para acesso aos Reinados Oníricos...

Boa Leitura e Boas Jornadas... belas e feias...

Draku-Qayin

FFF

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De Clavis Argentum

Ou a Chave para o Reinado dos Sonhos

Por Draku-Qayin

Os Sonhos são os caminhos para os Oráculos de Deuses e Demônios. É por meio dos Sonhos, Oneiroi, os misteriosos filhos de Hypnos, que caminhamos nas Estradas Tortuosas que guiam rumo ao Verdadeiro Sabbat. É no Reinado dos Sonhos que podemos contemplar o brilho da Verdadeira Cruz, e é lá que se corporifica o Campo onde o Congresso com os Espíritos dos Mortos Poderosos é concedido. É nos Sonhos onde ocorre nosso encontro com o Mestre Chifrudo e com a Rainha de Elphame, com as Hostes de Anjos e Demônios e todo Cortejo Oculto da Arte Sábia.

Mas deve-se ter em mente que, quando falamos em Sonhos, não estamos nos referindo aos sonhos mundanos do dia a dia. Conforme explica Agrippa: Por sonho, neste sentido, não me refiro aos sonhos vãos ou à imaginação ociosa, pois estes são fúteis e nada têm de divinatório, surgindo apenas das observações diárias e de algum distúrbio no corpo. Pois quando a mente está ocupada demais e esgotada de tanta preocupação, ela provoca sugestão naquele que dorme. Chamo de Sonho, aqui, aquilo que é causado pelas influências celestiais no fantástico espírito, mente ou corpo, se estão todos bem dispostos”.[1]

Este tipo de Sonho é o que o Feiticeiro Inglês Nigel A. Jackson chama de Via Nocturna, que conforme a definição do mesmo “é uma seqüência de ‘Sonhos Lúcidos’ usada na Convenção do Espírito da Caça como um portal contemplativo/onírico para o Conclave Sabbático”. [2] Isto é o “Sonho feito Carne”, como dito pelo falecido sábio Andrew Chumbley.

Diversos são os meios para se chegar à Verdadeira Encruzilhada, como o uso das ervas de consolo (Solanacae) em Ungüentos e Vinum Sabbati; a prática das “Escadas de Bruxas” como foco devocional em um rosário comumente composto de um cordão com nós, onde a repetição de determinado mantra ou prece leva a um estado de transe; o uso de certas runas que despertam os poderes para o Vôo Noturno; Azazayin trata claramente deste assunto em seu ensaio Monasterium Unguentum Umbrae. [3]

Talismãs e Amuletos também são comuns na Arte de Evocar os Oneiroi. O famoso grimório de magia astrológica árabe Ġāyat al-Hakim, mais conhecido como Picatrix, dá alguns exemplos da construção de certos talismãs astrológicos indicados para causar Sonhos. Na Arte Feiticeira das Ervas [Wortcunning Craft] temos diversos exemplos de pacotes feitos com uma certa combinação de ervas, e que colocado abaixo do travesseiro, despertam Sonhos Proféticos e contato com o Mundo Espiritual. É dito que um saquinho feito com zimbro (Juniperus communis) e colocado debaixo do travesseiro desperta sonhos proféticos a respeito do amor; um saquinho com jasmim estrelado (Jasminum nitidum), folhas de lavanda (Lavandula augustifolia ou Lavandula officinalis) e ramos de artemísia (Artemisia vulgaris) também colocado debaixo do travesseiro dará bons sonhos aquele que sofre de pesadelos. Bem como o conhecido chá de camomila (Matricaria recutita) tomado antes de deitar, tão recomendado para o bom sono.

O trabalho mágico onírico, para ser bem sucedido, deve ser orientado pela Lua. A Lua é considerada astrologicamente como a lente que reflete os poderes dos planetas e estrelas para a Terra. Ela é desta forma, uma mensageira, e por isso, associada com os Sonhos Visionários e Mensagens Divinas. Gabriel, o Anjo Mensageiro é também o Anjo da Lua. É por isso que, o poder onírico concedido pelas forças lunares é aqui chamado de Chave de Prata. Este poder intenta-se corporificar num Vaso apropriado, que no Ritual a seguir é uma pedra conhecida como Selenita, conhecida pelos Homens Sábios por seus poderes em despertar sonhos místicos.

O Ritual da Chave de Prata

Para ter acesso aos Reinos Oníricos, nos quais o Congresso com os Espíritos é concedido, a fórmula abaixo é indicada. Com ela, uma pedra especialmente abençoada se tornará o Vaso para a Chave de Prata, que concederá o acesso aos Portais de Hypnos, sua abertura e a Visão das maravilhas existentes no Campo do Bode.

Para executar este Ritual é necessário observar o Céu, e escolher corretamente a data de sua execução. A Lua deve estar em seu período crescente, ou seja, entre a Lua Nova e os três primeiros dias de Lua Cheia. Deve ela também estar dignificada por Dominação, habitando na Nona Casa do Céu, sem nenhuma aflição vinda de Marte, Saturno ou Cauda Draconis, ou seja, não estando em Conjunção, Oposição ou Quadratura com nenhum deles.

O Peregrino que deseja se aventurar nos Reinos Oníricos deve conseguir uma pedra chamada Selenita[4], bem como uma pequena caixa de madeira com tampa onde esta pedra possa ser guardada. Três das seguintes ervas devem ser escolhidas pelo feiticeiro: lavanda (Lavandula augustifolia ou Lavandula officinalis), artemísia (Artemisia vulgaris), absinto (Artemisia absinthium) camomila (Matricaria recutita), rosas (Rosa spp), cânfora (Cinnamomum camphora), Trombeta-do-Diabo (Datura stramonium ou Datura brugmancia), Dama-da-Noite (Cestrum nocturnum), jasmim (Jasminum officinale), jasmim estrelado (Jasminum nitidum) ou anis-estrelado (Illicium verum). O feiticeiro deverá também conseguir um incenso no aroma de uma das ervas citadas, uma única vela branca, Água Benta de Igreja e um pouco de azeite puro de oliva.

O feiticeiro erigirá um pequeno altar com esses itens, no centro de seu local de trabalho. Ele se voltará para o leste e vibrará o nome Michael. Ao sul ele vibrará Auriel. Ao oeste Raphael e ao norte Gabriel. Ele então acenderá a vela branca, e em seguida acenderá o incenso na chama da vela.

O feiticeiro tomará as três ervas escolhidas, uma a uma, em suas mãos, e pedirá intimamente ao Daemon daquela planta que traga o poder de acessar os Reinados dos Sonhos, o acesso ao Congresso na Encruzilhada do Sabbat, e então colocará a erva dentro da caixinha de madeira. Após ter colocado as três ervas na caixinha, ele então molhará seus dedos indicador e médio no Azeite, e marcará o Sigillum Diaboli na pedra enquanto diz:-

“Mestre da Encruzilhada,

Senhor que habita no local onde dois caminhos se encontram e quatro caminhos partem,

Portador dos Chifres de Selene,

Oh Diabo, ouça minha oração!

Por meio de teus poderes e da graciosa Lua, encante este Vaso para que ele se torne preenchido pelos poderes da Chave de Prata.

Assim, o Caminho estará aberto para mim!

Assim, os Portais do Sabbat serão abertos para mim!

Assim, dançarei a dança reversa no Campo do Bode, nos Prados de Josafá!

Pelo teu cajado que abre os caminhos e pela graça e beleza da Rainha de Elphame,

Pelos poderes da Verdadeira Cruz,

Eman Hetan! Eman Hetan! Eman Hetan!

Amém +”

Ele pegará então a pedra Selenita em suas mãos, e a colocará para receber a fumaça do incenso, prosseguindo invocando os Poderes Lunares utilizando o Hino Órfico da Lua:-

Hino Órfico para a Lua

“Ouça Deusa Rainha, difundindo luz prateada,

Aquela do chifre de touro que vaga pela escuridão da Noite.

Cercada de estrelas, e com largo circuito

Tocha da noite estendida, pelos céus tu passeias:

Fêmea e Macho com raios emprestados Tu brilhas,

E agora de orbe cheia, tendendo a minguar,

Mãe das eras, lua que produz frutos,

Cujo orbe âmbar faz a Noite tardia refletida:

Amante dos cavalos, esplêndida, rainha da Noite,

Poder que a tudo vê, enfeitada da luz estelar.

Amante da vigilância, inimiga da discórdia,

Em paz se rejubila, e de vida prudente:

A Bela lâmpada da Noite é teu ornamento e amiga,

Que dá aos trabalhos da Natureza seu destino final.

Rainha das estrelas, Esposa de Todos, Diana, salve!

Ornada com um gracioso robe e brilhante véu;

Venha, Deusa abençoada, prudente, estrelada, brilhante,

Venha lâmpada lunar de luz esplêndida e singela,

Brilhe nesses ritos sagrados com raios prósperos,

E por favor, aceita esta suplicante prece mística.”

Durante a recitação do Hino, deve o feiticeiro visualizar que dos céus o Pneuma da Lua desce até seu corpo como uma bela luz prateada, e de seu corpo é transmitido para a pedra por meio de suas mãos.

Ele finalizará o ritual aspergindo a Água Benta três vezes sobre a pedra e dizendo:-

“In nomine Patris, et Fillii et Spiritus Sancti. Amém.”

A pedra, que agora é o próprio receptáculo da Chave de Prata, deve ser guardada dentro da caixa forrada de ervas, esta tampada e deixada no Altar até a vela se consumir por completo.

Símbolos e sigilos podem ser pintados ou gravados na caixa, de acordo com a orientação do Gênio ou Juno do praticante, como também seu conhecimento pessoal de simbologia. A caixa deve sempre ser mantida no Altar pessoal.

Para acessar os Reinos dos Sonhos, escolha uma noite específica, tire a Chave de Prata da caixa, coloque-a debaixo de seu travesseiro e reze o Hino Órfico dos Sonhos, pedindo em seguida a orientação desejada ou o acesso aos Festins na Encruzilhada. Um incenso de lavanda aceso e uma beberagem de camomila antes de se deitar auxiliam no despertar dos poderes da Chave.

Hino Órfico de Oneiroi

“A Ti eu invoco, abençoado poder dos Sonhos [Oneiroi] Divinos, anjo dos destinos futuros, as asas rápidas são tuas:
Grande fonte dos Oráculos para a Humanidade, quando se infiltra suavemente, e sussurras para a mente,
Através do silencioso e doce sono e o obscurecer da noite, teu poder despertas a luta intelectual;
Para as almas silentes a vontade do céu relatas, e silenciosamente revelas seus destinos futuros.
Eternamente amigável para a justa mente sagrada e pura, aos ritos sagrados inclinada;
Por isso com esperança agradável teus sonhos inspiram, felicidade antecipada para aquele que tudo deseja.
Tuas Visões manifestam o destino descoberto, que métodos melhores podem mitigar nossas aflições;
Revele que ritos aos Deuses imortais agradam, e quais os meios para satisfazer sua ira:
Para sempre tranqüilo é o fim do bom homem, cuja vida, teus sonhos previnem e defendem.
Mas dos maus torna-se oposto à bênção, tua forma invisível, o anjo da angústia;
Nenhum meio para deter a maléfica aproximação eles encontram, pensativos com temores, e cegos ao futuro.
Vinde, poder abençoado, os símbolos que revelam quais decretos do céu são misteriosamente ocultos,
Sinais somente presentes para a mente merecedora, nenhum mau presságios revelas do gênero monstruoso.”

Lembre-se sempre que a Chave só deve ser usada aos fins sublimes da Arte, e quando se necessita de orientação pelo Oráculo de Oneiroi. Utilizar a Chave de Prata para fins mundanos, ou apenas para testar seus poderes, levam a loucura e aos reinados sombrios da insanidade.

[1] Agrippa, Cornélio – Três Livros de Filosofia Oculta – Livro 1, Cap.LIX “Da Adivinhação pelos Sonhos”

[2] Jackson, Nigel – Masks of Misrule – Cap.05 “The Man in Black & the Road to te Sabbat”

[3] Azazayin – Monasterium Unguentum Umbrae – O Caldeirão Ed. XVI

[4] A Selenita pode ser substituída pela pedra conhecida como Opala, que terá um efeito tão bom quanto, e uma ou outra podem ser combinadas com a Hagstone, para o acesso aos Campos do Sabbat, o Acre do Diabo.

Nota Biográfica: Draku-Qayin é o Escriba e Convocador da Irmandade de Bruxaria Tradicional conhecida como Via Vera Cruz. Autor do livro “O Caminho do Dragão – Uma Introdução à Bruxaria Tradicional” (prelo), tarólogo há muitos anos, e atualmente é também estudante de Astrologia Tradicional.

OBS* Nenhuma parte deste ensaio pode ser publicada em qualquer fonte sem a prévia autorização do autor.

Recomendação de Ensaio

2009-12-28T01:08:00.002-02:00

Olá Peregrinos...

hoje venho recomendar um bom texto de minha queridona Qelimath... Boas Vibrações e a Essência do "Santo Bárbaro". Para ler, é só clicar ai no nome do texto ;-)

Boa Leitura!

Horóscopo (Região Sudeste de 26 de Dezembro de 2009 a 01º de Janeiro de 2010)

2009-12-28T01:05:00.003-02:00

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Feliz Natal

2009-12-24T16:30:00.002-02:00

Feliz Natalis Solis Invictus

Carol of the Bells - minha favorita ;-)

Horóscopo (Região Sudeste de 19 a 25 de Dezembro)

2009-12-21T17:07:00.001-02:00

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Horóscopo (Região Sudeste de 12 a 18 de Dezembro)

2009-12-14T21:40:00.002-02:00

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Craft

2009-12-11T22:59:00.003-02:00

(Arte de Austin O. Spare)

Pensamento do Dia: "Todas as Fés dos Homens servem à Arte da Bruxaria, e a Arte serve a todas as Fés dos Homens".

Draku-Qayin

Citação... Recomendação...

2009-12-09T16:52:00.003-02:00

Olá Peregrinos na Encruzilhada do Sabbat...

Hoje vai uma citação de Roy Bowers (a.k.a. Robert Cochrane) para refletir, de que existem Quatro Tipos de Bruxos, sendo que somente Três são Autênticos: os Negros, os Brancos, os Cinzas e os Públicos.

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Enquanto isso estou eu aqui praticamente devorando o livro Arts of the Night de meu querido irmão Nick, e se eu já tinha adorado os capítulos iniciais que li antes de sua publicação, agora então estou extasiado... hehehe... totalmente recomendado para o estudante [sério] da Arte Sábia ;-)

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Por falar em livro, dois que li recentemente são bem interessantes para recomendar:

+ The Triumph of the Moon, do Profº Ronald Hutton

+ Welsh Witches and Wizards, de Michael Howard

O primeiro trata sobre o surgimento da "Moderna Bruxaria Pagã" nas pesquisas muito bem fundamentadas de Hutton, Professor de História da Universidade de Bristol (Para os "Murrayístas" este livro é um pesadelo, rsrs, mas... a verdade as vezes dói). É um título até que bastante conhecido.

O segundo, recentemente publicado em edição limitada, descreve históricamente o folclore e certas práticas de feitiçaria, bruxaria e magia entre os Welsh (Galês), e contém capítulos bem interessantes com exemplos de práticas de encantamentos que unem fragmentos pagãos e cristãos comuns na Arte da Bruxaria. Assuntos como The Dark Sisters e os Toadmen, Druidas, Feiticeiros, Cunning-Men e Faery Doctors são tratados neste livro.

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Para quem vive na fina redoma de vidro do "achismo" e insiste que Bruxaria é um culto organizado que vem de séculos atrás, a tal "Bruxaria Ritualística" definida por Murray, com certeza esses três títulos serão uma pedra lançada na redoma; mas aos praticantes e estudantes sérios da Arte, tais obras vem somente acrescentar Conhecimento e Sabedoria.

Finalizo agora, pois vou devorar mais um pouquinho o livro... hehehe

Possam a Bênção e a Maldição do Sagrado São Pedro estarem Convosco!

Possa Santa Catarina lhes olhar com Doçura!

Evoi Sabai!

Horóscopo (Região Sudeste de 05 a 11 de Dezembro)

2009-12-09T13:45:00.001-02:00

Essa semana ligeiramente atrasado, mas ai está...

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Saturno

2009-11-28T19:35:00.005-02:00

Hoje, o Grande Saturno está Poderoso nos Céus...

Exaltado em Libra e também Dignificado por Triplicidade e Termo... neste Sábado, seu Dia Sagrado... e Aqueles que conhecem a Sagrada Arte da Manufatura dos Talismãs, à Ele se voltaram em todo o Mundo para conseguir seus Favores... sua Longevidade e o Conhecimento sobre as Coisas Ocultas...

Santo pai dos homens e dos deuses que habitam o céus,
onipotente Titã, de engenhoso pensar e dono de força prodigiosa,
que em si contém todas as coisas e que em si as devora,
acorrentado por arcanos grilhões à vastidão silente do mundo.
Saturno, pai do Tempo; Saturno, pai da Eternidade,
Filho de Gaia e Urano, o céu, povoado de estrelas.
Fonte primeira, Titã indestrutível, potestade favorável,
onipresente sobre todo o orbe, seja propício a nossos desejos,
e dê a nós, mortais, um final feliz às nossas vidas.

O Guardião nos Portais da Oportunidade

2009-11-28T16:26:00.005-02:00

Por Nicholaj de Mattos Frisvold

“Oh Deus, que deste ao Teu santificado Apóstolo Pedro as chaves para o reino dos céus, e o poder para amarrar e soltar: garanta que nós possamos ser libertos, pelo auxílio desta intercessão, da escravidão de todos os nossos pecados: Que vive e reinas mundo sem fim. Amém.”

Quando as cinzas da Quaresma são anunciadas e os quarenta dias da paixão começam, a maré do Sagrado São Pedro é colocada em movimento. O olhar divino é coberto com tecido violeta e toda graça é escondida – como são os atos e ações do homem. Estes quarenta dias representam os dias que o Ungido despendeu no deserto, onde ele foi tentado a abandonar seu posto destinado. Os quarenta dias no deserto são os dias de cinzas e pó, uma maré proverbial de melancolia e adversidade onde o homem é colocado para enfrentar seus próprios testes e tribulações, polir seu próprio espelho, e ver como ele reflete o divino no dia da ressurreição. A Quaresma inicia um período que culmina com a Sexta-Feira Santa, o dia da morte do Senhor, onde por uma noite a potência divina é tomada pela hoste da noite e segurada até o canto do galo com o nascer do sol no dia de Saturno. A cruz invertida, a qual é um símbolo da humildade, vira gradualmente de sua posição vertical na Quarta-Feira de Cinzas e até a Sexta-Feira Santa, onde se torna um símbolo da necessidade para girar os pólos, o desgoverno necessário por uma noite de promessa e retorno.

O Sagrado São Pedro com seu bote no oceano incontrolável de paixão segura o livro da sabedoria e as chaves para ambos os reinos. Ele conhece os mistérios do mundo dos animais e bestas, onde o celestial é girado de cabeça para baixo -e ele conhece a Jerusalém celeste. O Sagrado São Pedro está na Encruzilhada dos Mundos e ele ata e ele solta, a bênção e a maldição, ambas correm de seu livro e chave – a ferramenta da profecia.

O Sagrado São Pedro te encontra na Encruzilhada, ele permanece nos Portais da Oportunidade no deserto e em cada domínio, mundano e sublime, e ele sempre apresenta opções, nunca ele faz a escolha. Nisto jaz os segredos das chaves e você pode atar ou soltar seu destino pela intercessão do Guardião nos Portais da Oportunidade, com a Guirlanda ou Rosas, assim seja.

Sagrado São Pedro,

Abençoado Santo da Encruzilhada,

Oh venerado que conhece o passado e o futuro,

Que conhece o Destino dos homens,

Suplico a ti e rezo a ti para me guiar em direção ao fogo no deserto.

Possa Tu guiar meu coração nos Portais da Oportunidade, assim eu arrasto o fado da alegria,

E se eu posso escolher o fado do desprezo, possa a sabedoria me proteger da acusação,

Para a Roda da Oportunidade parar nos Portais da bênção,

Conforme ela para nos Portais do Ensinamento.

Oh, Sagrado São Pedro,

Rezo para que com ajuda de sua intercessão eu seja livre da escravidão,

Conforme encontrado no mundo da matéria e paixão,

Guia-me pelo deserto

conforme marco as estradas do sol com a mão da lua,

assim posso pegar a chave dourada para as portas da glória.

Sagrado São Pedro, ora por mim!

Amém!

Tradução: Draku-Qayin

OBS* Este ensaio faz parte do Speculum Celestae, blog mantido pelo autor, e foi reproduzido aqui com permissão do mesmo.

Horóscopo (Região Sudeste de 28 de Novembro a 04 de Dezembro)

2009-11-28T15:49:00.003-02:00

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Hã - Tsc Tsc Tsc

2009-11-20T15:02:00.005-02:00

Olá Peregrinos....

Bem, diariamente vemos coisas esquisitas e engraçadas na internet... muitas delas me fazem rir, mas algumas merecem "destaque" de tão toscas que são. Esses dias, navegando por ai, vi uma discussão no mínimo engraçada... um certo rapaz dizendo que havia pintado alguns selos de demônios goeticos na parede de seu quarto, e que após isso, entrou em depressão e cortou os pulsos no meio da aula no colégio... ahhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh me poupe!!!! "Bichisse"¹ mudou de nome agora... pelo amor!!!!

Não que eu diga que os demônios goeticos sejam seres bonzinhos, mas querer atribuir um ato como este (típico de adolescentes "aborrecentes" revoltadinhos querendo chamar a atenção na escola) aos demônios goeticos é realmente uma palhaçada.... até porque só o ato de "desenhar" seus sigilos, sem a ritualística correta de conjuração, não significa nada... é o mesmo que desenhar um Ponto Riscado de Exu sem chamar tal Exu, ou um Vèvè de Voodoo sem saber chamar o Lwa...

Mais engraçado é ver que tal pessoa se diz "neopagão", daqueles que "repudiam" qualquer tipo de sistema mágico do que eles chamam de "Judaico-Cristão" (mesmo sendo suas práticas totalmente baseadas na Clavicula Salomonis.... mas não diga isso para eles, eles não aceitam essa premissa básica hahahaha).

Bem... não resisti, ri tanto que decidi compartilhar com vocês meus amigos...

NOTA: 1 - "Bichisse" - por "Bichisse" não estou sendo homofóbico. Em meu vocabulário, o termo "Bichisse" se refere a qualquer ato de frescura, meios de "chamar atenção", e atos que caracterizem a pessoa como uma "Drama-Queen", seja esta pessoa homem, mulher, cachorro ou extraterrestre.

Post Scriptum: para refletir... não são "eles" que clamam aos quatro ventos que não existem demônios, que demônios foram "invenções" do Cristianismo para que as pessoas botem as culpas por seus próprios atos nas costas dos "demônios"? Weird...

A "Marca" da Bruxa

2009-11-19T23:47:00.004-02:00

Olá Peregrinos...

Bem, minha querida Qelimath escreveu esses dias um ensaio muito bom sobre a tão falada "Marca da Bruxa". Um texto essencial... que não poderia deixar de constar aqui nesta Encruzilhada do Sabbat....

Boa leitura ;-)

A "Marca" da Bruxa

Dentre as muitas crenças e mitos que existem a respeito da Bruxaria, existe uma ainda maior sobre ao que se refere o termo “marca do bruxo”, e não foi sem ter trilhado uns bons anos nestas vias – destras e sinistras - que consegui captar uma porção de sua essência. Percebi então que consegui captar parte do panorama completo através de uma jornada ao passado mítico-histórico que dá a fundação ao que conhecemos hoje, tanto como Xamanismo quanto a própria Bruxaria.

Digo ‘parte panorama’ porque as percepções sobre o tema evoluem conforme avançamos no Caminho, sem que com isto a raiz se altere, como é típico do que é, de fato, Tradicional.

Embora esta percepção tenha amadurecido, não é sem muito esforço que trago o tema do abstrato ao palpável, e por mais que haja preparo e cuidado na forma em que escrevo, é possível que somente alguns poucos possam captar a extensão do que quis realmente expressar.

Isto porque tenho que partir da “Tabula Rasa”, a inocência do recém-nascido, que desde o primeiro momento é bombardeado com cargas energéticas provenientes dos sentimentos daqueles que estão à sua volta. A criança, que é a benção da família, nasce abençoada com a semente da possibilidade dentro de si: a possibilidade de uma vida feliz e cheia de realizações. Cedo, descobre um mundo que se move através da comunicação que varia entre sons, gestos, expressões e sentimentos que ele consegue captar. Com o passar dos anos ele passa a compreender, pouco a pouco, as ferramentas externas de comunicação, enquanto as internas, as dos sentimentos, passam a ocupar um segundo plano, e logo a empatia, esta habilidade em captar os sentimentos alheios, é colocada de lado em função da carga de tarefas e informações práticas diárias em um ambiente que não favorece seu desenvolvimento.

Apesar do conjunto de regras morais e materiais que regem o mundo moderno, existe uma relação intrincada e sutil entre as pessoas, das pessoas com o planeta, e do planeta com o cosmo. O conjunto de regras mundanas faz com que descartemos muito facilmente esta relação, através das ciências mensuráveis. Este padrão se altera pouco a pouco, como observamos através da física quântica, para se alinhar com outro conjunto de sabedorias antigas que apontam que o desalinhamento que ainda existe é o grande causador da doença do ser humano: a paixão.

É importante ressaltar que a paixão a qual me refiro não é o sentimento romântico, mas aquele a qual o termo realmente pertence, o de sofrimento e miséria do vaso humano, que aflige a todos sem distinção em nossa sociedade moderna, tão destacada da natureza quanto poderia estar, e assim, igualmente tão longe da cura de seus males. Das paixões, estes sentimentos viciosos, partem a inveja, a fúria, a baixa auto-estima, a falta de compreensão com o próximo, a intriga, o orgulho...

Figuram-se, estes sentimentos, como patologias clínicas cujas curas se encontram em pílulas douradas de alegria, ou ainda, como processos que só encontram certo alívio em anos de terapia cujos meios se encontram na auto-indulgência.

Na Tradição, cada um destes sentimentos revela a presença do que já foi chamado de “demônio”, ou ainda, um “feitiço” portado por uma “bruxa”, ou um “double” – um corpo astral de alguém – um pássaro ou outras criaturas noturnas. Seguindo esta linha de pensamento, todos nós geramos ou alimentamos, a cada sentimento que sentimos nas víceras, um demônio. Estes “demônios” pairam no ar como grandes nuvens escuras compostas de pura energia, que são captadas pelas pessoas que vibram na mesma sintonia que seus emissores. A isto costumamos chamar de “má sorte”.

O contrário, o extremo oposto, também ocorre: sentimentos bons e elevados, como aqueles inspirados pela arte, pelo amor, pela oração e processos de purificação, têm o poder de dissipar estas nuvens energéticas.

Mas existem algumas pessoas que, conscientes ou não, possuem a habilidade de projetar estes “demônios”, criados por si ou por outros, para alvos específicos, e são estas pessoas que são aquelas que tradicionalmente chamamos de portadores da “marca”. Estas pessoas, quando conscientes, possuem esta fantástica habilidade sem precisar de um apoio físico (fetiche/feitiço), embora possam escolher usá-las quando buscam dar mais foco às suas jornadas.

Dentre estas “Bruxas”, existem três distinções básicas: as “brancas”, cujas peregrinações noturnas buscam o alívio do sofrimento através da dissipação energética das pessoas, as “vermelhas”, cujo trabalho é eficazmente executado no lançamento e dissipação, intercambiavelmente, no estilo “harm ou heal” (ferir ou curar), considerando que o obstáculo possa ser a lição mais eficaz, e ainda as “negras”, cuja ação no mundo não reconhece a misericórdia, porque sua função, extremamente necessária, é a de preparar o terreno para a renovação e ressurreição. É vital que ressalte que todas possuem poderes igualmente devastadores, mas suas escolhas estão em cumprir um determinado destino destes três apresentados, que são complementares uns aos outros.

Contudo, a “marca” tem um preço bastante alto. Ela aponta um destino cruel à bruxa que não tem seus “demônios” exercitados, ou seja, uma vibração em nível semelhante às suas próprias ferramentas e ela estará prontamente condenada a sofrer toda a conseqüência imediatamente, pois aquele mesmo coletivo de demônios, que estes Bruxos reconhecem como os Deuses ou Deusas que lhe destinaram estes poderes, possuem uma reputação mítica – sem exceção – de tomarem seus próprios filhos em holocausto.

Devemos observar a isto bem longe do julgamento moral do processo, que visa aglutinar por regra de similaridade.

O trabalho de pacificação destas energias é nada mais do que um processo alquímico, que sabidamente não é realizado sem a completa assimilação de quem o executa, portanto uma Bruxa afligida por um “demônio” sem controle só trará uma intensificação energética quando tratada por outra que sofre do mesmo descontrole, e, portanto, é importante que esta Bruxa compreenda a totalidade destas energias antes de carregar tal ‘título’ e se engajar nestas veredas tempestuosas. E quando ela compreende afinal, a palavra, o título de “Bruxa”, deixa de ter qualquer importância mundana, pois ao realizar plenamente seu Destino, de forma reta e integral – com graça e maestria nos princípios do Caminho -, sorri simplesmente, e recolhe as recompensas que a vida lhe traz, como um ponto fora do círculo.

Por Qelimath

Reproduzido aqui com permissão da Autora

Diablerie

Horóscopo (Região Sudeste de 21 a 27 de Novembro)

2009-11-19T23:44:00.002-02:00

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Horóscopo (Região Sudeste de 14 a 20 de Novembro)

2009-11-14T13:49:00.003-02:00

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A Palavra que ata a Verdade

2009-11-08T17:14:00.005-02:00

A Moeda da Palavra e seu valor, como evidenciado pelas Ações que se seguem, são renovados a todo o momento, a todo dia, na grande fundição da Verdade e da Mentira. Ainda assim uma moeda e seu valor são duas criaturas separadas, cada uma delas ocupando um círculo diferente de poder. O solo sagrado onde eles se unem em casamento descansa entre os limites do Juramento verdadeiramente intencionado no Círculo da Arte. Isto poder ser encontrado em muitas tradições esotéricas populares, lojas mágicas, e nas seitas de algumas religiões. Cada tipo de juramento tem seu próprio propósito ímpar, caráter, modalidade mágica, e o grupo espiritual conectado, e ainda assim existem certas coisas que a maioria, senão todos, os juramentos mágicos têm em comum.

Realmente, dada à predominância de juramentos de Silêncio e Segredo dentre os praticantes da Arte, podemos nos perguntar o que, se alguma coisa, pode ser corretamente falada. Porém, meu presente foco deve ser primeiramente a função do Juramento no Círculo da Arte, sua cartografia mágica e monas[1], mais do que exemplos particulares e específicos. Aqui falarei, em última instância, como um praticante ao invés de um acadêmico. A aderência a juramentos de segredo dentre praticantes é freqüentemente uma barreira para a investigação acadêmica, um limite imposto pelo fiel de acordo com o Word, e geralmente repudiado pelo historiador. Não obstante, o Juramento resistiu a muitas formas de desprezo, e sem dúvida, deve resistir ao dos estudiosos também.

Juramento, Oath, do Anglo saxônio eoth ou ath, é uma promessa explícita invocando-se um deus, espírito, antepassado, lugar, ou objeto sagrado como testemunha dentro da verdade das palavras juradas, e figura entre as formas mais antigas de solenidade ritual. Uma relíquia pagã muito venerada é o Juramento de Hipócrates, uma promessa de ética médica mantida em alta estima em meio de curandeiros do primeiro século da era comum em diante. "Eu juro, por Apolo, médico, por Esculápio, Higeia e Panacea, e tomo por testemunhas todos os deuses e todas as deusas...” O juramento é concluído pela pronúncia de que aquele que permanecer verdadeiro ao juramento deve prosperar, enquanto aquele que não permanecer verdadeiro deve atingir ‘a sorte contrária’, convidando o escrutínio dos próprios deuses em suas ações. Juramentos pagãos para árvores, para o céu, e para os genii loci (espíritos locais) são encontrados no nível de prática devocional, assim como também ao se jurar pelos santos e sobre o cabelo da cabeça de Deus, atestado em diversas homilias e penitências cristãs, tais como a de Cesário de Arles. Os juramentos, como prática religiosa pagã, também eram proscritos pelas autoridades cristãs como podemos observar nas penas severas imputadas por Carlos Magno contra os saxões, que pagavam votos às árvores, clareiras, e fontes[2].

Promessas elaboradas têm sido por muito tempo instituições da Coroa, da Igreja, e das cidades, e serviram bem em vários contextos militares, especialmente para endereçar tais preocupações como a lealdade e sinceridade individual. A gravidade da natureza vinculadora de um juramento é atestada em uma antiga lei inglesa, onde pessoas conhecidas como “Oath-Helpers” [Auxiliares de Juramento] eram chamadas para assegurar o juramento de outra pessoa na posição de testemunha. O poder dos juramentos sobrevive nos tribunais modernos, é amparado por penalidades severas ao perjúrio. Entre cristãos, o Juramento Protestante do século XVII contra a doutrina papista, cumpriu uma função de dividir amigos, e foi usado dentro de um contexto ritual[3]. Outras seitas cristãs, como quacres e anabatistas, processaram tabus de tomada de juramento, baseado nos ensinamentos de Jesus no Evangelho de Mateus, capítulo V:34-36, “não jureis de forma alguma”.

Juramentos de segredo em meio a praticantes das artes mágicas são características de feitiçaria, dos registros mais antigos. Como Hans Dieter Betz observou, certas porções dos escritos do Greek Magical Papyri [Papiro Mágico Grego] são governados por uma complexidade de protocolos mágicos, incluindo a ocultação de nomes divinos e assuntos iniciáticos dos cultos de mistérios. [4] Entre as várias advertências de segredo que acompanham este corpo mágico, figuravam as preocupações de que feitiços poderiam cair em mãos de pessoas que não eram dignas. Betz observa o seguinte juramento no Papiro, IV-850-929:

Eu lhe juro pelos santos deuses e deuses celestiais a não compartilhar o procedimento de Salomão a ninguém, e certamente não usá-lo para algo questionável, a menos que seja por força da necessidade, senão a ira recairá sobre mim.

Em outras seções do papiro, a advertência segue simplesmente assim: “Mantenha isto secreto!” A associação antiga entre magia e juramento permanece no shaba hebreu, carregando um significado dual de ‘juramento’ e ‘sete’. Em algumas tradições, um juramento realizado por sete vezes é feito completamente amarrado, e usos idiomáticos se referem a ‘se fazer em sete’, no contexto de ser amarrado por juramento. Conceitos semelhantes podem ser encontrados na magia popular da Inglaterra e Estados Unidos, relacionados ao número três, e aqueles são ‘por três vezes jurados '.

As matérias de segredo dominam o III° Juramento do Maçom, que proíbe aquele que juro a iniciar ou elevar “a mulher, o louco, o tolo, o jovem homem, o ateu, ou um velho em seu grupo”. Os Juramentos Maçônicos de IIIº grau encontraram seu caminho dentro do juramento dos Cavaleiros, para “manter sagrado, ocultar e nunca revelar os segredos dos cavaleiros que estou prestes a receber...eu juro solenemente que eu nunca escreverei sobre isto, ou distribuir a isto, nem esculpir em madeira ou pedra, nem sobre qualquer coisa móvel ou imóvel sob o pálio do céu...” Certas características dos ritos da Sociedade da Palavra do Cavaleiro encontraram seu caminho para a Arte de Essex[5]. Outras lojas mágicas que contém juramentos severos incluem a Ordem dos Templários Ocidentais, que inclui conseqüências severas e às vezes horríveis para aqueles que não encontram suas palavras com ações iguais. O Mestre Therion, que considerava o Juramento Mágico como a fundação do Trabalho e um ato supremo de Vontade, observou que o Juramento “vincula o Mago para sempre”[6].

Juramentos mágicos de tipos variados, mesmo de substância misteriosa e raramente discutida, também existiam dentro dos limites da Bruxaria Tradicional. Robert Cochrane, o antigo Magister do Clan of Tubal-Cain, sabia da ‘Lei’, e Evan John Jones, da ‘Palavra’[7]. De experiência própria, estou ciente da presença de juramentos em algumas formas da Arte de Essex, Buckinghamshire, Herefordshire e Gloustershire; Juramentos mágicos compactos também são prevalecentes em diversas formas da Arte no oeste do país. Tais juramentos podem ser prestados na presença de árvores ou pedras consideradas como deuses dos locais, e podem receber oferendas votivas. Juramentos tomados em meio a círculos de fadas, de pedra ou em cavernas vinculam aquele que jura na presença do Bom Povo, da mesma maneira que o voto feito nos cemitérios, que é assombrado pelos ancestrais, a presença dos falecidos servem como ‘mãos mágicas' para testemunhar o voto. Em outros casos, Juramentos dentro Círculo da Arte podem ser afirmações de pactos espirituais fora dos limites corporais entre grupos ou indivíduos.

Também são veneradas as tradições de juramento sobre objetos que carregam poderes espirituais, como os ossos de antepassados. Deste modo, a Palavra é prometida no seio escuro dos Mortos Poderosos, que pode liberar bênção ou maldição conforme a promessa e méritos aos olhos dos espíritos ancestrais. Esta é uma característica constante da magia popular, seja cristã, Pagã, ou de genealogia religiosa misturada, e serve como uma lembrança ao Investigador que suas promessas estão vinculadas ao sepulcro, e até mesmo além. Pedras de juramento escocesas, como o Baul Muluy, um amuleto de pedra usado em Arran para a tomada de juramento, ilustra bem o poder que as relíquias comandam. As Pedras Negras de Iona possuíam este nome por conta do infortúnio miserável que recaía sobre aqueles que quebravam seus juramentos feitos sobre elas[8]. Dentro das formas modernas de Bruxaria Tradicional e tradição popular, juramentos mágicos são tomados em encruzilhadas, Bíblias, pedras eretas, e certos tipos de sepulcros. Além de seus ímpares poderes ocultos como fetiches, objetos e locais onde são tomados os juramentos, forja-se a marca de fogo deste momento encantado, tornando-se uma ponte viva entre matéria e espírito. Impresso no tempo mágico, estes juramentos ocorrem como sinais ou presságios, lembrando a promessa ou dando forças para mantê-la. Para aqueles que estão quebrando o juramento, tais presságios assumem um manto diabólico, servindo como os intercessores de ruína. Em ambos os casos, para bem ou para mal, a associação entre juramento-objeto e daquele que jura é perpétuo.

Juramentos mágicos dentro da Arte podem também tomar a forma limitada de voto, sejam eles de solidão, silêncio, castidade, ou pobreza; sua característica distintiva é de que eles são tomados por uma duração limitada como prática devocional, ao invés de serem até a hora da morte. Em alguns círculos, votos e juramentos não são discutidos como tal, mas existam em idênticas solenidades como ‘Leis’, governando o decoro adequado dentro e fora do Círculo. Tais diretivas espirituais são considerados como dadas pelos deuses e espíritos do clã, e que se transgride por seu próprio risco.

Na era medieval e no começo da era moderna, os perseguidores das bruxas davam muita importância aos pactos diabólicos, e alguns estudiosos modernos têm sido rápidos em minimizar a importância deste fato histórico. Contudo, juramentos aos espíritos, para bem ou mal, eram bem conhecidas na literatura ocultista clássica, tal como O livro da Magia Sagrada de Abramelin, o Mago, que buscava o poder feiticeiro através da devoção asceta à Yahwe. Enquanto condena várias ‘bruxas’ encontradas em suas andanças para fazer o pacto diabólico, o autor também apresenta formulas para animar cadáveres, trazer a guerra, e comandar os vários príncipes de Inferno. Esta inconsistência aparente é mitigada na base de um ethos feiticeiro encontrado em muitas formas de bruxaria: comandar o Diabo não é o mesmo que fazer um pacto com ele, uma noção implícita na feitiçaria do Sapo.

Todos os juramentos são fundamentalmente vínculos, a modalidade da quintessência do feiticeiro, e assim da bruxa. O antigo feiticeiro oriental conhecido como hbr hbr, variavelmente traduzido como “amarrador” ou “amarrador de feitiços”, é considerado como sendo da raiz etimológica semita que significa ‘amarra’, e em referências antigas aparece associada com juramentos mágicos[9]. Mesmo que a vinculação de indivíduos seja razoável para se assumir, existe aqui um significado dual para hbr também possivelmente relacionado aos feitiços de vinculação pela amarração de nós, uma prática que o oriente próximo e as formas de feitiçaria e Bruxaria Tradicional compartilham.

Em sua forma iluminada, o poder de vincular é uma expressão do coniunctio alquímico-geomântico, a fusão mística de princípios separados para a geração de uma terceira forma potencializada. As nuances mágico-sexuais de tal vínculo não devem ser esquecidas, pois a Palavra vincula a promessa não só à honra e destino, mas também ao corpo do Amado. Porém, apesar de qualquer rúbrica transcendental imposta por um ou outro, estudioso ou praticante, o vínculo do juramento permanece essencialmente como feitiço, um ato nupcial entre praticante e aquilo que abraça, seja espírito ou carne. Este axioma é melhor lembrado por aqueles que juram dentro do Círculo da Arte. Mesmo que seja o coração que produz o fogo cardeal para unir-se à Arte, é o espírito que permanece encantando, pelo anel dourado do Amado, ou o algemas de ferro da escravidão. Esta é a Bênção e a Maldição da Palavra!

Como com todos os atos de vinculação de carne para carne, o espírito não deve ser vinculado indiscriminadamente, mas como um ato de solenidade, paixão, poder e honra. Onde devoção é encontrada por encantamento, a audiência de sombras é reunida. Deixe aquele que fala lembrar que existem certas palavras às quais os ouvidos de Destino são especialmente sintonizados - palavras como ‘sempre', ‘nunca', e ‘eu juro'. Deste modo, se o juramento é tomado, devem-se saber bem os significados de cada uma das palavras ditas no juramento, suas sutilezas, e suas implicações perpétuas. Pela ação da Palavra, um limite é definida, separando o sagrado de dentro e o mundano de fora. Deste modo, um círculo inviolável é feito, de cuja integridade reflete a honra daquele que toma o juramento – e assim, o propósito daquele que jura. Os parâmetros do juramento não relaxados fora do círculo de trabalho, pois o vínculo da promessa tem aquele que jura encantado como um Círculo de Um.

Meu contato com várias tradições de magia popular sugere que existem encantamentos ou feitiços específicos para endereçar ritualisticamente o problema daqueles que quebram suas palavras. Isto não serve somente para quebrar a associação com o ofensor, mas em alguns casos, retornar a maldição da transgressão, ou então privá-los de seus poderes. Isto sublinha a seriedade do Juramento dentro da Arte e dá credibilidade à noção de que um juramento dentro de um contexto de Loja pode originar ambientes onde a perseguição legal de praticantes mágicos era, e ainda é prevalecente. Isto não deve ser confundido como uma defesa dos tempos míticos ou monolíticos ‘da era das fogueiras', mas para reconhecer que formas de conseqüências legais diferentes da execução, incluindo penitência, multas, encarceramento, humilhação pública, e confiscação de propriedade, que podem ser prejudiciais à liberdade e sustento, para não falar sobre a marginalização social que se pode sofrer ao ser marcado como um malificus.

Se um juramento é facilmente quebrado, é freqüentemente o caso de que a força e poder do vínculo possuíam insuficiente integridade para se começar. Porém, como todas as formas de compromisso mundano, sua honra, tanto entre os deuses quanto os homens, este é o assunto em jogo. No caso da quebra de juramento mágico, a erosão da honra em frente aos espíritos pode resultar em uma maldição auto-invocada ou o abandono dos aliados espirituais do praticante. Isto era bem entendido na antiga Mesopotâmia, pois o espírito do juramento era mamitu, às vezes considerado como um demônio e em outras, uma deusa, tendo o poder não somente de punir aqueles que quebram os juramentos como também de amaldiçoá-los[10]. Dentro das vertentes existentes da Bruxaria Tradicional, as conseqüências da quebra de juramento diferem pouco desta doutrina religiosa antiga, e ecoa as advertências freqüentes do paganismo europeu já que elas vieram a nós através das sagas e lendas populares[11].

Na ponta da faca do Juramento não se jura intento, nem aspiração para se sentir completo, nem em partes do Juramento que parecem mais convenientes. É a ‘vida, morte, sangue e respiração' daquele que jura que está completamente comprometido com Destino – na totalidade, em nada. Deste modo, é sábio abraçar a origem pagã do Santo Sacramento, pois o significado de sacramentum é ‘juramento’. Seu uso original se refere a uma promessa feita, sob lei romana, como parte do processo jurídico. O sacramentum era deste modo, vinculando frente aos deuses, e aqueles que tinham seu juramento tomado colocavam suas vidas e posses em suas mãos[12]. Pode ser corretamente dito pelas suas naturezas que os atos de quebra de juramento e de se jurar falsamente repudiam a crença no poder dos deuses e espíritos.

Desta forma, pode ser perguntado: o que dizer do juramento verdadeiro intencionado e mantido como o anel dourado? Do que aprendi da prática e observação, existe grande diversidade nas formas que juramentos mágicos tomam, mas grande uniformidade em sua função. Quando Juramentos mágicos são tomados com solenidade e respeito, eles assumem a importância, poder, e a força unificadora dos votos de casamento. Como tal, eles são celebrações íntimas do jurado e o Amado, merecedores de serem mantidos e renovados por meio da Arte. Merecedor, realmente, de contemplação mística e louvor aos reservatórios de poder que eles são. Não importa que caminho espiritual se anda, deixe a seriedade do Juramento ser encontrada com a paixão do entusiasmo, pois na verdade esta é um dos poucos desafios dados pelos deuses para que o Investigador tenha sua mão na co-criação. O momento do juramento funciona como um marco no caminho, e também assegura o caminho para os Investigadores que vierem depois. Pois na realidade, como uma promessa de casamento, é aos seus espíritos, mesmo que eles não assumam carne, que nós também juramos.

[1] NT - Monas: plural de mônada, neste caso, de acordo com a teoria metafísica de Leibnitz – uma entidade não ampliada, indivisível, e indestrutível, que é o constituinte básico ou último do universo e um microcosmo deste. De acordo com a filosofia de Giordano Bruno, uma unidade metafísica básica e irreduzível que é espacial e fisicamente individuada. Do grego, significando ‘unidade’.

[2]Capitulatio de partibus Saxoniae.

[3]Gaskill, Malcolm. Witchfinders: A Seventeenth-Century English Tragedy, Harvard University Press, 2005; pp 34-35.

[4]Betz, Hans Dieter, “Secrecy in the Greek Magical Papyri”, de Secrecy and Concealment, ed. Hans G. Kippenberg and Guy G. Stroumsa, EJ Brill, 1995.

[5]Ankarloo and Clark, Witchcraft and Magic in Europe: The Twentieth Century, pp. 7-8. Geralmente, o mesmo pode ser dito sobre diversos ritos do Toadmen [homem-sapo]. Para uma exposição ritual relativos aos mistérios nesta área, veja o livro de Andrew Chumbley - One: The Grimoire of the Golden Toad.

[6]Crowley, Aliester. Magick in Theory and Practice, Castle Books, 1991; pp 123-128.

[7]O autor gostaria de agradecer a Shani Oates, Dama do Clan Tubal Cain, por seus insights dentro do tema, e também pelas referências aos juramentos pertencentes aos rituais reais antigos da Babilônia.

[8]MacInlay, James. Folklore of Scottish Lochs and Springs, William Hodge & Co., 1893; pp 243-44.

[9]Jeffers, Ann. Magic and Divination in Ancient Palestine and Syria, E.J. Brill, 1996; pp 31-33. Jeffers observa que diferentes acadêmicos consideram a etimologia derivada da palavra acadiana habaru, que significa ‘som’ ou ‘barulho’, possivelmente em referência a murmurar e encantar.

[10]Abusch, Tzvi. Mesopotamian Witchcraft, Brill-Styx 2002; pp. 238, 241. Um grande número de textos antigos eram bastante claros que mamitu era vínculo, e não se poderia escapara nem da carga de sua obrigação e nem sua maldição sobre o miserável.

[11]Davidson, H.R. Ellis. Myths and Symbols in Pagan Europe, Syracuse University Press, 1988; p.225.

[12]James, E.O. Sacrifice and Sacrament, Thames and Hudson, 1962; p. 14.

Por Daniel A. Schulke

Nota Biográfica: O autor é o atual Magister da Cultus Sabbati e autor de The Pleasure-Garden of Shadow (Xoanon Publishing, 2005).

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OBS* Este ensaio foi publicado originalmente em língua portuguesa pela antiga revista O Caldeirão, fazendo parte atualmente do acervo da Revista Crux. Não deve ser reproduzido em nenhum meio sem permissão do Editor. Publicado aqui com autorização.

Horóscopo (Região Sudeste de 07 a 13 de Novembro)

2009-11-05T16:34:00.002-02:00

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Uma Entrevista com Andrew D. Chumbley

2009-11-04T23:17:00.003-02:00

TC: Como você entende o termo 'Magia' e o que ele quer dizer para você em um sentido prático?

AC: Eu gostaria de dar duas compreensões sucessivas. Primeiramente, eu proporia a seguinte definição: "Magia é a transmutabilidade da Quintessência de toda Natureza". Isso é para dizer que 'Magia' é o poder todo-potencial de mudança, caracterizando a raiz-natureza de tudo o que existe. Secundariamente, eu sugeriria uma distinção entre 'Magia' como 'poder' e 'feitiçaria' como o meio de manipular aquele poder através do conhecimento: "A feitiçaria é o conhecimento dos pontos universais de transmutação. Sua Arte é a de cultivar a habilidade de manipulação destes focos de poder conforme a Vontade, Desejo e Crença".

Em termos práticos, eu considero Feitiçaria como sendo o conhecimento dos princípios fundamentais ou 'letras sagradas', que governam o controle, manipulação, e aplicação de força mágica. Esses princípios são o Alfabeto do Feiticeiro. Quando enfocada via ritual, eles determinam arena de inigualável existência própria. Os Princípios da Quintessência Mágica estão acostumados a coordenar força e forma, informar estratégias de conduta feiticeira e autorizar expressões de aesthesis (sensibilidade/sensitividade) criativa. Ritual, a "arte" mágica por excelência, manifesta novas compreensões do conhecimento feiticeiro e, pelo caminho que conecta momento a momento - realização a realização -, traz a consciência à Gnose. Magia neste sentido leva à realização direta da Verdade, a apoteose mística da Arte Mágica. Ainda em um sentido mais pragmático, Magia é o poder de abençoar, amaldiçoar, atrair, repelir, invocar, banir, curar, machucar, amarrar ou liberar. Eu considero que a Bruxaria Sabática une ambas as dimensões pragmáticas e místicas para formar a 'Feitiçaria Transcendental'. Deste modo, mesmo que pareça alta ou baixa em aplicação, a Magia localiza o passo e conecta o espírito para o seu lugar - onde quer que se esteja vagando em pensamento, palavra ou ação. Finalmente, eu acrescentaria isto: Magia leva a pessoa a se encontrar com a Morte antes de morrer, e assim lhe dá uma Sabedoria eternamente viva. A Luz da Magia revela Sophia em sua forma mais bonita, sob a máscara feia de Thanatos.

TC: Defina 'Crooked Path Sorcery'. De onde veio este termo?

AC: O termo ''Crooked Path Sorcery" se refere a um corpo específico de Ensinamentos e Rituais, transmitidos de dentro de um círculo interno da Cultus Sabbati. É distinta de outros corpos de conhecimento Sabático pelo seu modo especializado de prática ritual, sua distinta cosmogonia ofidiana e panteão múltiplo, como também pela sua atitude de mentalidade feiticeira. A maior parte do corpo de Ensinos do Crooked Path está dentro do Draconian Grimoire, e dessa forma será publicada no devido tempo. Em um senso geral, o 'Crooked Path' ou Via Tortuosa implica na contínua divergência da Gnose, o caminho do raio, que liga um momento de percepção ao outro; isto significa a habilidade de servir com ambas as mãos igualmente - para ferir e curar, curar e amaldiçoar; denota a sabedoria que é como a navalha, que surge e transcende da conjunção dos contrários. Mais especificamente, a Via Tortuosa se relaciona aos ciclos de Ritos-Mistérios que podem ser considerados como iniciações no Caminho do Draconista - no Caminho do Grande Dragão Azhdeha. Em essência, os Ensinamentos do Crooked Path pretendem um meio direto de iniciação autônoma na Sabedoria da Quintessência Mágica.

TC: O que exatamente a Cultus Sabbati representa em sua forma exterior e pública?

AC: 'Cultus Sabbati' muito literalmente "re-apresenta" a Tradição da Bruxaria Sabática; como um termo exterior, ele re-orienta as realidades e dimensões internas da Tradição via textos e imagens públicas - livros, artigos, e formas artísticas. Nesse sentido isso pode melhor ser descrito como uma projeção mágica - um rascunho do que está "Oculto" para o que é "Visível".

TC: Desde que a Cultus é um círculo fechado, admitindo somente por convite formal, deve-se perguntar o propósito de tal "máscara" exterior. Por que publicar, por que ser 'visto'?

AC: Isso é uma linha de questionamento que aplicamos a fim de testar nossas próprias razões. Em um aspecto muito significativo, a projeção mágica da Cultus operou como um farol para o Curren, isto é, uma baliza ou ponto de orientação para várias manifestações da Bruxaria Tradicional. Diversas correntes de observância tradicional - que em outros casos poderiam ter morrido - se encontraram, comunicaram e se fertilizaram em cruzamentos, simplesmente porque a Cultus tem sido 'visível' em termos exotéricos, enquanto ao mesmo tempo era reconhecível em termos de conhecimento esotérico. Os trabalhos magicamente compostos podem carregar muitos 'textos' de uma vez; uma palavra singular pode abrir muitos caminhos não vistos. Quando o olho encontra olho no saber, não importa se uma máscara é usada.

Pessoalmente eu considero que o mérito de ações das nossas 'exteriores' descansa na consolidação da Tradição e na comunhão respeitosa entre almas parentes da Arte Mágica. Realmente, é importante reconhecer que livros e imagens mágicas podem - se apropriadamente apresentadas, trabalhar no aceleramento das sementes vitais do despertar iniciático em colegas praticantes, mesmo os solitários ou orientados em covens, freqüentemente abrindo avenidas ao contato espiritual e auto-iniciação. Eu considero que livros e artefatos mágicos operam como entidades em seu próprio direito, eles são espíritos familiares e daimons que podem servir, testar, reunir indivíduos, fazer nascer novas compreensões, revelar sonhos, funcionar como presságios; eles podem abrir um caminho de aspiração ou fechá-lo para sempre. Falando por mim mesmo, livros como Azoetia são místicas cartas de amor a estranhos que eu, de outro modo, não encontraria. A inspiração comunicável é o fiador da validez espiritual. A representação exterior da "Cultus Sabbati" permite ao Curren se comunicar e, todavia, a permanecer internamente, um assunto não revelado.

TC: O que exatamente é a 'Bruxaria Sabática'? Quais são as origens deste nome?

AC: Em um nível exterior de definição, 'Bruxaria Sabática' descreve um corpo de práticas mágicas que auto-conscientemente utilizam a imagem e mythos do 'Sabbath das Bruxas' como uma cifra do ritual, ensino e gnose. Não é o mesmo que dizer que se pratica os mesmos rituais da mesma maneira que as antigas bruxas, ou da mesma maneira que o povo sábio (cunning folk); ao invés disso, ele aponta em direção ao fato de que os mythos propriamente, que foram gerados pelas 'bruxas' e suas 'reuniões rituais', foram feitos apropriados e re-orientados pelos seus sucessores contemporâneos da observância da Arte do Sábio, e então sabiamente aplicada para seus próprios propósitos. O termo descreve o caminho dos elementos de conhecimento bruxo, mitologia de Sabbath e imagens que foram sendo empregadas na tradição da Arte dos Sábios, dentro da qual eu fui originalmente introduzido. Do que eu tenho aprendido das gerações anteriores e de correntes parentas da Bruxaria Tradicional, a utilização das imagens do Sabbath esteve no processo por algum tempo, mas do final do século XIX ao longo do século XX se tornaram totalmente auto-conscientes. Quando imagem mítica e experiências mágicas diretas de vôo espiritual, convocações de fadas, e coisas similares se encontram, a linguagem da simbologia Sabática é realmente um veículo muito natural a se empregar.

É útil, a esse ponto, enfatizar que 'Bruxaria Tradicional' como um todo abraça muitas diferentes correntes de iniciação, ritual, costume e lealdade de espírito. Eu sei de pelo menos sete linhas na Grã-Bretanha e estou bastante certo de que existem muitas outras - cada qual com seu próprio caráter e individualidade espiritual. Sendo isso chamado de 'Bruxaria Sabática', como um termo unificado denotando uma 'tradição', relaciona somente a linhagens específicas convergentes e operativas na Cultus Sabbati, como um corpo iniciático. Contudo, pode-se também falar da 'Corrente Sabática' como uma linha iniciática de poder espiritual, que pode informar a todos os que são receptivos ao seu ímpeto, e que - quando empenhados com algo além dos rótulos - podem ser compreendidos como uma Chave para dentro do Designío Oculto da Arte. Nascendo da Visão, eu diria que a origem da 'Bruxaria Sabática' descansa verdadeiramente no próprio Círculo.

TC: Você pode nos contar mais sobre o simbolismo ritual da Bruxaria Sabática em um nível interno, particularmente em relação à consciência?

AC: Em um nível interno de entendimento pode-se falar sobre a 'Bruxaria Sabática' de modos mais sutis. Os elementos míticos do Sabbath das Bruxas podem ser considerados como símbolos multivalentes, cada um dos quais capazes de exibir inúmeros significados, alguns histórico-temporais, alguns apontando em direção às realidades temporais do Sabbath como um campo de existência mágica transcendental. Em Azoetia, eu escrevi que o verdadeiro ponto de encontro do Sabbath era na encruzilhada do despertar, no dormir e sonhar mundano, e que os Ritos Sabáticos eram experimentados e participados em uma dimensão do Verdadeiro Sonhar, no qual se vai adiante em vôo espiritual ao Campo do Sabbat, e lá se comunga diretamente em seus mistérios. Enquanto se pode escrever sobre este, a realidade é arraigada em apreensão pessoal que só pode ser ganha se os espíritos te aceitam e te elegem para ser chamado nos sonhos, ou se é afortunado o bastante para ser instruído em uma linhagem de Bruxaria Tradicional que possui o conhecimento requerido e patronato espiritual. Em uma análise final, a Bruxaria Sabática é uma tradição iniciática e somente aqueles que foram introduzidos - seja através de alguém ou em espírito - podem falar sobre isso, e mesmo assim, prudentemente.

TC: Você pode nos explicar um pouco sobre a real prática do sonhar em um nível mágico?

AC: Toda palavra, ação e pensamento pode carregar poder, magnetizar, e estabelecer pontos ou receptividade para um sonho mágico; igualmente, quaisquer desses meios podem fazer o oposto - fixando a percepção de uma forma que não é receptiva - que sela a alma no corpo ao invés de habilitá-lo a ir adiante à vontade. As explicações das práticas de sonhar, dadas em um contexto ritual servem ao seu próprio propósito, considera-se um conceito abstrato do conhecimento do sonho como realidade e dá-se poder a eles. Sonhar, assim como a possessão, o transe e a mediunidade de vários tipos, estabelece uma comunicação direta com espíritos e deuses, e deste modo provê os meios vitais para o constante crescimento do trabalho mágico de uma pessoa. A Arte Sabática emprega o Arcano do Sonho como um veículo para se trazer o conceito de conhecimento espiritual abstrato ao real: a materialização do espírito e a espiritualização do material.

Se alguém aspira este tipo de relação espiritual e deseja ganhar o conhecimento do sonhar, deixe-o ir caminhando pelo dia - longe da companhia do homem, nos campos de sua localidade. Estando consciente de seu passo sobre a terra, deixe-o pedir sobre um sinal. Se os espíritos do lugar acharem aceitável, um objeto ou presságio deverá ser revelado. Por exemplo, você pode ver um veado branco, um cachorro preto, um pega (pássaro da família dos corvos, preto e branco), ou encontrar uma pedra de rio com um furo feito naturalmente, uma raiz nodosa, um chifre caído ou uma pele de cobra. Fixe sua percepção em cada face deste objeto e peça aos espíritos para abrirem o caminho para você. Quando estiver caindo no sono, segure o objeto prestando atenção, e novamente peça aos espíritos. Deixando a consciência vagar no início do sono, mas ao mesmo tempo amarrando a consciência ao objeto talismânico, um 'plano' de receptividade é estabelecido - um campo em que novas 'caminhadas' podem acontecer. Se você conseguir caminhar conscientemente nos campos da noite, novamente peça aos espíritos e, se eles lhe aceitarem no sonho, um caminho deverá ser revelado. Aqui eu aponto minha mão em direção à borda do círculo neste assunto, mas fazendo isso eu confio que os Guardiões irão testar todos que se aproximam. Um sábio jardineiro uma vez me disse: 'Um segredo verdadeiro não lança sombras'. Neste assunto, mesmo os segredos guardam suas sombras além da visão.

TC: Você vê que existe alguma forma de continuidade histórica entre as denominadas 'bruxas' do passado e a Bruxaria Tradicional como é praticada hoje?

AC: Sim, eu vejo, e de vários e diferentes modos. Eu considero principalmente que existem continuidades de método ritual básico, de comunidade de espírito, e de chaves oníricas.

Em termos de 'método', as práticas da Bruxaria Tradicional se modificam de uma geração até a seguinte, algumas coisas possuindo uma continuidade maior do que outras, mas todavia certas linhas nascidas por espíritos continuam a manter a teia essencial. Falando em um sentido geral, as práticas empregando Palavras de Poder, dupla observância, encantamentos em latim, versos bíblicos para oração, cura e adivinhação, magia dos ossos de sapo, nós em cordas, garrafas bruxas, são todas atestadas por folcloristas como tendo sido usadas pelas bruxas denominadas 'charmers', e o povo sábio do passado; e então - por causa de sua continuidade e implementação orais - eles permanecem como parte de algumas formas de Bruxaria Tradicional como praticada nos dias de hoje.

Falando de uma perspectiva pessoal, eu considero isso vital para se compreender, particularmente em termos de conhecimento ritual, que a experiência de evocar as sombras de antepassados mágicos lineares e locais oferece um sentido muito real de continuidade viva. Confere a sensação de pertencer a uma comunidade mágica na qual vivos e mortos participam. Isso dá poder à perpetuação da recordação e mantém uma compreensão direta de espiritualidade hereditária pessoal e comunitária - não somente sobre o presente ligando o passado, mas também como os mortos e vivos tomam parte no presente.

Usando a análise acadêmica como um adjunto à compreensão iniciática, pode-se fornecer outras perspectivas sobre continuidade. Julgando através dos trabalhos históricos de Henningsen, Ginzburg, Behringer, Poés, et alia é evidente que motivos e elementos do Sabbath das Bruxas estão relacionados diretamente às crenças populares pré-modernas, práticas mágicas, e atestaram interações com conclaves de sonhos e a companhia de espíritos. Assim sendo, existe uma comparação muito cIara com as práticas da Bruxaria Sabática contemporânea. Poderia se perguntar se certos tipos de práticas rendem uma comunhão de espíritos e assim, apesar da transformação de valores, teologia, nomes, e representações, as realidades experimentais da prática mágica, congresso de espíritos e chaves oníricas mantêm uma certa constância de realidade.

Para compreender as formas de continuidade interna não se deve, porém, comparar antigüidade com autenticidade; a origem da Bruxaria Sabática é a do Momento, além do passado e futuro. A perspectiva linear de 'tempo' assumida pela análise histórica deve ser reconhecida como tendo valor limitado, quando se considera e representa as manifestações de contextos atemporais de experiência.

TC: Você tem planos para novos livros?

AC: De muitas formas eu penso em novos livros, ou ainda mais no que os espíritos têm de planos para mim! Eu nunca procurei escrever livros sobre magia, mas escrever livros mágicos - para materializar no campo real os textos e imagens que são os vasos do espírito, poderes e tipos especializados de sabedoria. Tais livros são Gramáticas genuínas da Arte e estão possuídos de uma vida além das manifestações aparentes de autor, leitor, página e tinta. Para responder sua questão especificamente, existem vários trabalhos em processo. Existe, claro, a nova edição do Azoetia. Este está marcado para a publicação durante o final de 2002. Azoetia forma o primeiro volume do The Trimagisterion, um conjunto de três volumes de textos grimórios; o segundo e terceiro que são The Draconian Grimoire e The Auraeon. Estes três trabalhos lidam respectivamente com os Ensinamentos da Quintessência Mágica, o Crooked Path, e o Caminho Imediato. Como com todos os trabalhos mágicos, o seu 'nascimento' deve aguardar a estação adequada e eu posso somente pedir aos leitores para serem pacientes; eu mesmo tenho que o ser!

Outros trabalhos como Qutub e The Grimoire of the Golden Toad são adjuntos especializados da série principal de trabalhos. Parente a estas especializações é um novo projeto que eu comecei e no qual eu pretendo trabalhar nos próximos anos, a saber, o 'Unique' ou 'Monadic Transmission Series'. Estes são pequenos textos grimórios dos quais apenas uma cópia é feita. Cada uma delas é escrita à mão e iIustrada, e acompanhada por objetos rituais específicos. São então vendidas, presenteadas ou passadas, de acordo com a sua orientação ritual; assim sendo, passadas adiante como emissárias, mensageiras que levam elementos específicos do Trimagisterion.

'Os planos' para livros mágicos são vórtices de Vontade obsessiva que discutirá em torno das 'sementes' reais da gnose. De acordo com aplicação que se faz neste trabalho, o ímpeto visionário é tomado e o 'livro' toma forma. Todo 'plano' é, assim, arraigado em uma erupção súbita de criatividade, uma epifania de conhecimento espiritual que originalmente te leva de surpresa, forçando a uma divergência de intento e necessitando uma resposta, atento para a nova transformação do caminho. Se a origem da visão desta pessoa é encontrada, este se regozijará - porque o único objeto merecedor de verdadeira devoção e amor é revelado.

TC: Os livros que emergem da Cultus são todo publicados pela Xoanon. Você poderia nos dar uma breve descrição do nascimento e desenvolvimento da Xoanon? O que significa o nome, e por que você o escolheu? Outros nomes foram considerados?

AC: 'Xoanon' é uma antiga palavra grega, que significa uma efígie ou a imagem de uma deidade caída do céu na Terra. Foi escolhido como o nome para a editora da Cultus Sabbati porque ele representa o processo de materialização do espírito em matéria, a tradução de 'textos' não vistos para livros visíveis. Eu penso que o nome foi escolhido como um raio de inspiração, e eu não me recordo de quaisquer outros nomes alternativos sendo considerados.

A Xoanon foi fundada em 1992 com o propósito explícito de publicar o Azoetia e os futuros trabalhos da Cultus, tanto internos quanto textos externos. Em 1995, a Xoanon foi grandemente assistida pela Fulgur, que publicou Qutub ao nosso interesse - por exemplo, ao nos ensinar muitas lições inestimáveis sobre como publicar. No ano 2000, a Xoanon sofreu um potente ressurgimento com o batismo de fogo que acompanhou a publicação do Toad Book. Em 2001, o ano em que nós publicamos o Ars Philtron, a Xoanon foi estabelecida como uma companhia limitada encabeçada por mim e pelo Daniel Schulke, o autor daquele trabalho. Isso marcou uma consolidação adicional da Xoanon como um veículo mágico para a revitalização, aumentando a liberdade para mover seu enfoque de vontade entre o mundo dos homens e o dos espíritos.

A publicação de Ars Philtron marcou uma transformação extremamente importante; começou a mudar o enfoque para longe de mim mesmo como uma 'autoridade' única ' na Cultus, como exteriormente é percebido. Eu espero que nos próximos anos, assim como publicamos cada vez mais trabalhos para outros iniciados Sabáticos, nosso público leitor comece a compreender que a Cultus tem várias perspectivas visionárias e que cada um tem uma importância em seu próprio direito, assim como também no contexto da tradição como um todo. Daniel Schulke e Helen Oliver são exemplares a este respeito.

TC: Você reconhece o conceito de 'auto-iniciação' ou 'auto-dedicação' como um ato ou processo legítimo para aqueles quem não podem ou não desejam trabalhar dentro de uma estrutura de coven, e que querem seguir o caminho de um praticante solitário?

AC: Sim, eu reconheço, mas eu prefiro usar o termo 'iniciação solitária'. Eu penso que 'auto-iniciação' é um termo não apropriado; a iniciação é sempre uma questão de relação e transformação, esteja isso entre o Aprendiz e o Mestre ou Aspirante e Deidade. Um inicia o outro, e as relações entre ambos é transformada em um novo status, normalmente através da transmissão de novos tipos de conhecimento ao iniciando. Na Bruxaria Sabática, a iniciação solitária ou 'A Estrada Solitária' é reconhecida como um aspecto vital de todos os caminhos dos praticantes, e entender a 'solidão' é assunto para muitos níveis de interpretação. A autonomia é a chave da virtude, independente de a prática da pessoa ter se dado através da companhia de humanos ou 'sozinho' - na sempre presente companhia de espíritos. Em relação a rituais de iniciação solitária, eu estou ciente de sete formas principais de indução, a mais conhecida delas é provavelmente o ritual Toad Bone. Enquanto eu reconheço que qualquer um que segue o procedimento destes ritos é tecnicamente capaz de receber o completo 'poder' do sangue bruxo, assim e sem mediação humana, eu devo destacar que somente realizar o ritual é insuficiente; a autoridade obtida neste processo deve ter o consentimento e aceitação dos espíritos protetores do rito. Alguns destes rituais são compartilhados de forma não consciente, diferindo linhas da Antiga Arte, e freqüentemente sendo usados como um adjunto à indução professor-aluno. É minha intenção lidar com o heptágono completo do "A Estrada Solitária" no The Auraeon.

TC: Você algumas vezes é chamado de 'Magister' da Cultus Sabbati, então poderia nos dizer o que isso significa para você, pessoalmente, e em termos da hierarquia na tradição?

AC: A Cultus tem vários cargos importantes de poder, que têm sido uma parte da Tradição por muito mais tempo do que a memória oral atesta. Em termos de interpretação geral, estas são posições de autoridade possuídas por indivíduos específicos, baseados na possessão de conhecimento especializado, habilidades, experiência, e de comando de respeito. Contudo, esses cargos podem também ser interpretados como os estados de alma em sua peregrinação iniciática e, deste modo, se relacionam a cada e a todos os iniciados. Você me pergunta o que quer dizer usar o termo 'Magister'. Este, como muitos assuntos relativos à hierarquia e poder, é um assunto complexo. Deve-se estar ciente da responsabilidade, decoro, acréscimo de serviço com o seu papel e senso de autoridade. Para mim, o verdadeiro Magister (ou Magistra) deveria preservar o que foi ensinado a ele pelos seus próprios iniciadores, ser completamente capaz de refinar e desenvolver as formas do passado, de acordo com sua própria visão, ser capaz de falar claramente sobre os diversos corpos de sabedoria dentro da tradição, e ser hábil para discernir, ensinar, e ajudar seus irmãos. Enquanto todo iniciado foca sobre o único ponto de encontro da corrente dentro de suas próprias práticas pessoais, a tarefa do Magister é o de perceber o design da corrente assim como ela cresce na Tradição como um todo. Conseqüentemente, ele dirige a prática do coven e procura deixar coerentes os trabalhos de todos como um único. O trabalho do Magister é o de servir em governo, e assim ele é a Forquilha Viva. Eu apresento isso como um modelo de perfeição do que o 'magister' significa para mim - não porque eu penso isso tudo para mim mesmo, mas porque é um estado da alma, merecedor de aspiração. Isto significa 'ser' Magia, não praticá-la!

TC: Como Cain e Lilith vieram a ser associados na Bruxaria Tradicional britânica como sendo os Primogenitores da Raça do Sangue Bruxo?

AC: As diferentes correntes da Bruxaria Tradicional Britânica possuem diferentes deidades protetoras, antepassados e espíritos. Se somos capazes de supervisar essa diversidade, certas linhas em comum podem ser percebidas. Se podemos buscar entre essas linhas - entre os muitos outros tipos de características compartilhadas - podemos falar sobre um corpo de conhecimento que existe na Antiga Arte, que incorpora uma fé gnóstica na Divina Serpente de Luz, na Hoste de Gregori, nas Crianças da Terra procriadas pelos Guardiões, na linhagem que descende via Lilith, Mahazael, Cain, Tubal-cain, Naamah, e os Clãs dos que Vagam... Até os Iniciados da Arte dos dias de hoje.

Falando do meu conhecimento dos ensinamentos Ofídico-Sabáticos dentro da Cultus, sua proveniência histórica é principalmente arraigada em transmissão oral. Todavia, além do transcurso de palavra da boca até o ouvido, existem muitos diferentes encadeamentos que esboçam a complexa forma vista no atual mythos. Nas gerações anteriores a Bruxaria Tradicional esteve compartilhando certas características com as sociedades de Cavalaria; reverências a Cain é um dos elementos. Por sua vez, idéias comparativas sobre o papel de Tubal-Cain e Naamah podem ser vistas nos ritos aliados da Maçonaria. A Bruxaria Tradicional também fez uso de muitos textos de magia cerimonial, como A Chave de Salomão e os livros de Agrippa sobre Filosofia Oculta. Esses trabalhos também oferecem rotas para as figuras aliadas, tais como Lúcifer, Asmodeus, Lilith, e os Guardiães Arqui-daemonicos do Círculo Mágico guiados por Mahazael. Embora a ênfase de sacralidade esteja invertida, outro campo da genealogia está obviamente em textos Bíblicos, onde vários elementos do mythos estão presentes. As fontes bíblicas igualmente conectam aos Apócrifos, Pseudografias, Folclore judaico e até textos Manichaeanos como rotas de influência. Porém, enquanto se pode 'explicar' a presença de Cain e Lilith com referências a tais fontes, assumindo alguma dependência da sabedoria Sabática na demonologia Cristã, Judaica e outras, falha-se em apreciar o ímpar e auto-sustentável complexo do mythos da Bruxaria em si. Os ensinamentos da Bruxaria Tradicional utilizam uma cifra do antinomismo luciferiano, que torna Cain e Lilith - nossos abençoados primogenitores - como os Portadores da Luz da Antiga Serpente. A conquista de Adão por Lilith e o assassinato de Abel por Cain significam a transformação do não-iniciado ou "Barro" em "Fogo" do conhecimento mágico. Contudo, isso é somente a superfície do que é a vastidão e a profundidade destes assuntos.

Como um conto de despedida, vale a pena falar sobre outro fascinante caminho de influência na Bruxaria Tradicional, que são as crenças Ciganas. Eu recordo da vez em que me contaram a Lenda do Prego que Nunca Esfria, por um irmão Romani: - Na noite anterior à crucifixão de Cristo, soldados foram enviados para obter quatro longos pregos forjados para o intento. Eles se aproximaram dos ferreiros judeus, gregos e romanos, mas cada um deles recusou, uma vez que eles ouviram que os pregos eram para a crucificação de Jesus de Nazaré. Fora dos portões da cidade os soldados encontraram um forjador Romani. Ele não perguntou sobre a necessidade dos longos pregos tão tarde da noite; ele só precisava do dinheiro. O forjador concordou e começou a fazer os pregos, um por um. Porém, enquanto aquecia o quarto prego no fogo, ele perguntou para quem eles eram. Sabendo que eles eram para a crucifixão de Cristo, o cigano cessou seu trabalho abruptamente e fugiu. Contudo, o prego ardente que havia estado na forja nunca se esfriava; ele permaneceu ardendo em chamas vermelho-sangue. E, assim dizem, o Prego que Nunca Esfria seguirá os descendentes do forjador Romani, onde quer que eles estejam. Acredita-se que o forjador Romani era mesmo um descendente de Tubal-Cain, o primeiro trabalhador de metais, e que ele, por sua vez, aprendeu sua Arte de Cain. Pessoalmente, eu considero que a Antiga Arte agora começa a estudar este prego; conscientemente! Nós temos um ditado: 'O caminho do sacrifício fez o homem completo'.

* Realizada por Michael Howard e Robert Fitzgerald, especialmente para a Revista The Cauldron. (Esta é uma republicação da entrevista, publicada originalmente em Fev/2002, na Revista The Cauldron número 103. Foi nossa última chance de entrevistar esta mente tão brilhante)

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Imagem de Andrew D. Chumbley

Clan of Tubal-Cain & 1734

2009-10-29T15:02:00.007-02:00

Olá Peregrinos...

Há muito tempo venho lendo algumas informações totalmente erradas em livros, sites e comunidades aqui do Brasil a respeito do ramo de Bruxaria Tradicional conhecido como Clan of Tubal-Cain. O intuito desta pequena postagem é apenas desfazer alguns conceitos e informações errôneos.

É impressionante como se veiculam informações totalmente desconexas em relação a esse assunto, e mais impressionante ainda é ver pretensos bruxos afirmarem de boca cheia (numa arrogância típica de quem não conhece o assunto, mas precisa "provar que sabe mais" sem saber de fato) diversas informações totalmente descabidas sobre o assunto.

E que informações são essas? Bem, primeiramente e diz-se muito por aqui que Robert Cochrane é o fundador da "Tradição 1734". Aqui está o primeiro erro... Cochrane NUNCA foi fundador da Tradição 1734, ele era sim o fundador e Magister do Clan of Tubal-Cain.

A "Tradição 1734" foi fundada por Joseph B. Wilson nos Estados Unidos no final dos anos de 1960 e começo dos anos de 1970, e sua essência contém ensinamentos de três caminhos distintos, a saber: ensinamentos orais recebidos pelo Sr. Wilson por meio de um alegado feiticeiro hereditário chamado Sean, material de correspondências trocadas entre o Sr. Wilson e Roy Bowers (a.k.a. Robert Cochrane), e por fim ensinamentos recebidos de Ruth Wynn-Owed, de um ramo feiticeiro conhecido como Y Plant Brân. Resumindo em miúdos esta é a origem da "Tradição 1734", que ao contrário do que dizem as informações errôneas de autores duvidosos, foi fundada pelo Sr. Wilson, e não por Robert Cochrane.

Muito da base do que é praticado na Tradição 1734 carrega sim os ensinamentos deste gênio da Arte, mas isso não significa que tal ramo foi fundado e/ou criado pelo mesmo. Segundo o próprio Sr. Wilson:

Embora o nome eu usei para esta tradição, "1734", foi inspirado por Roy Bowers, ele não é o fundador da Tradição 1734. Roy conscientemente ensinou a mim aquilo que iria suplementar o treinamento que Sean começou comigo. Roy não chamou sua tradição de "1734" mas particularmente de "O Clã de Tubal-Caim", e embora ele usasse alguns elementos daquela tradição para ilustrar algumas coisas para mim, sua intenção nunca foi me ensinar aquele caminho, mas somente para me ajudar a entender que eu já tinha. O Clã de Tubal-Caim tem uma orientação e práticas diferentes, como devia.

Para mais informações [verdadeiras] a respeito de "Tradição 1734" nada melhor do que recomendar o site mantido pela própria: http://www.1734-witchcraft.org/

É importante dizer também que, o Clã de Tubal-Caim e a Tradição 1734 mantém uma relação de amizade e coleguismo, mas conscientemente de ambos os lados como ramos distintos.

Como é sabido, e já dito acima, Robert Cochrane foi sim o fundador do CTC, o qual após a morte de Cochrane foi liderado por Evan John Jones, que pouco antes de sua morte passou a liderança do Clã para Shani Oates e seu marido Robin The Dart. Atualmente alguns outros grupos clamam serem os "verdadeiros" Clãs de Tubal-Caim, outra falácia, e isso já foi mais do que comprovado através de diversas cartas, documentos atestados e até mesmo entrevista concedida por Evan John Jones em fevereiro de 2003 para a revista The Cauldron. Aos interessados, o site do Clan of Tubal-Cain é o seguinte: http://www.clanoftubalcain.org.uk/

Outras informações absurdas que "rolam" a respeito deste assunto, principalmente nos meios de comunicação do Brasil, é que além de Cochrane supostamente tenha fundado a Tradição 1734, esta seria uma tradição de Wicca, o que não faz nenhum sentido. Mais engraçado ainda foi um termo que vi recentemente na internet, o qual além de "listar" os ensinamentos de Cochrane como sendo uma tradição Wiccana, chamava "isto" de "Wicca Cochraniana". Informações erradas, dadas por pessoas sem conhecimento, que em sua maioria escrevem sem embasamento ["pra variar"] passando ao público informações totalmente incorretas. Autores que são considerados "autoridades" no assunto, que clamam orgulhosamente serem "best-seller", mas que não se dão ao trabalho de fazer uma pesquisa decente, e por sua vez escrevem uma grande gama de "besteirol" e levam aos incautos tais informações repletas de engodo. Vide "Listas de Tradições Wiccanas" mostradas por tais "assumidades" nas quais [entre outros absurdos] vê-se listada a "Tradição 1734" (que não é Wiccana, mas nestas "Listas" é colocada como tal) como algo criado por Cochrane (que como vimos, não corresponde com o que realmente é).

Mas.... sempre há uma luz no fim do túnel, e para os Peregrinos que aqui chegaram, e desejam conhecer mais sobre ambos os assuntos, além dos links já citados acima, recomendo o livro The Roebuck in the Thicket - An Anthology of the Robert Cochrane Witchcraft Tradition, publicado pela Capall Bann, obra que mostra tanto a história quanto parte do que é realmente praticado pelo Clã.

Em adição, os ensaios e artigos já publicados tanto por Evan John Jones, como por Shani Oates e também Robin The Dart, são excelentes fontes de estudo do CTC. E claro, algumas das cartas escritas pelo próprio Cochrane podem ser lidas neste link: http://www.cyberwitch.com/bowers/

E, finalizando este pequeno comentário que apresenta fatos, e não suposições, possa eu desejar as bênçãos aos Peregrinos, da mesma forma como Cochrane fazia:

FFFF

Por Draku-Qayin

Horóscopo (Região Sudeste de 31 de Outubro a 06 de Novembro)

2009-10-28T18:43:00.003-02:00

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Curso de Tarot - com Qelimath

2009-10-23T01:54:00.004-02:00

Recomendação Crux Sabbati:

Nos dias 24 e 25 de Outubro haverá um Curso de Tarot no Centercom-Espaço dos Aromas.

Este curso dá foco aos Arcanos Maiores, e tem aplicação prática para as situações cotidianas, como forma de ampliar a perspectiva do consulente nas resoluções de seus problemas diários ou na tomada de decisões. Como a duração do curso é infinitamente pequena para abarcar todos os aspectos do Tarot, ele não é 'profissionalizante', ou seja, não pretende formar tarólogos, mas sim trazer esta importante ferramenta ao uso cotidiano de qualquer pessoa.

Não só isto, a intenção é também passar umas 'receitinhas' básicas para resolver problemas energéticos.

É isto aí pessoal, estamos em uma época em que devemos abrir as portas e passar o conhecimento para o povo, pois o mundo anda muito doente, e conhecimento... é PODER!

Quer saber mais? Clique aqui

Diablerie

Horóscopo (Região Sudeste de 23 a 30 de Outubro)

2009-10-23T01:42:00.005-02:00

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O Pesadelo virará realmente um 'Pesadelo'?

2009-10-23T01:38:00.002-02:00

Olá...

Vamos descontrair um pouco? Nem só de Ocultismo "vive" um blog... hehehe

Falemos de cinema...

Mais precisamente de um dos meus filmes favoritos - Nightmare on Elm Street... mais conhecido em nossa terra tupiniquim como "A Hora do Pesadelo". Quem não se lembra do phodastico Freddy Krueger? Garrinhas de Aço... Suéter verde e vermelho... Chapéu velho e uma bela aparência queimada? Quem nunca cantarolou "One, Two... Freddy's coming for you..."? O filme original foi lançado em 1984, pela New Line Cinema, que na época era uma produtora "furreca" de filmes classe B... e adivinhem quem foi que fez com que a New Line deixasse de ser "furreca" para se tornar uma mega produtora, que fez filmes como "O Senhor dos Anéis"? Nem preciso dizer né... graças a ele minha gente hehehe

Pois é meu povo... o filme que marcou minha infância (assim como de muitos nascidos nos anos 80) vai ter um remake com lançamento previsto para abril de 2010... [sim... eles sempre voltam hahaha]... mas o que parece ser uma boa notícia para um fã "Kruegeriano", pode realmente se tornar UM PESADELO...

Diversas fotos já estão disponíveis, e também o trailer oficial... e na boa dear (parafraseando minha sister Ká) aquilo é tudo, menos Freddy Krueger... sim, sim... pois para quem ainda não sabe, esta nova versão não contará com aquele que imortalizou a imagem, o sarcasmo, e que deu vida para este grande personagem de terror, Robert Englund...

O ator que fará o Freddy não tem nada a ver... a maquiagem nova que fizeram, muito menos... a produção diz que esse new look é para dar uma aparência mais real de alguém queimado... bem, eu não engoli essa... pois mesmo as cicatrizes estando mais "reais"... o tal rosto não lembra nada o Original... vejam por si próprios:

Ok...Ok... não julguemos o livro pela capa... ou melhor, o filme pela foto...

Podeeeeee seeeeeerrrrr que o filme seja muito bom... isso saberemos na estréia (ahhh sim, pois faço questão de assistir no dia que estreiar)... mas por enquanto, fica ai minha "revolta cinematográfica"... hahaha

E finalizo o post com uma imagem do Original, Phodastico, Mega-Suprassumo Freedy Krueger:

Horóscopo (Região Sudeste de 17 a 23 de Outubro)

2009-10-21T18:49:00.004-02:00

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